大家好，今天给各位分享唐朝礼聘文书的一些知识，其中也会对唐代嫁妆规格进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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[One]、唐代嫁妆规格
〖One〗、嫁妆的标准规格是64抬为全份，32抬为半份，小户人家负担不起那么多，一般就为16抬，12抬，也有8抬，6抬的，中等人家大多数为24抬、32抬或48抬。富贵人家则会满了64抬礼数，甚至有爱女心切，把规格抬高到120抬的。不过嫁妆的抬数，不管数量多少看，都必须为双数，寓意着新郎新娘在婚后比翼双飞，白头偕老。
〖Two〗、十里红妆，流金溢彩。洋溢着喜庆的一抬抬嫁妆，也炫耀着新娘娘家的家产和地位。这既是父母给女儿出嫁的礼物，也是旧时新娘婚后生活的“体已钱”，更是在夫家经济地位和话语权的物质保障，也是新娘子足以一生回味的幸福和荣耀。
[Two]、唐朝宰相裴休生平
裴休（791-846）字公美，河东闻喜人(今山西运城闻喜人），但《唐书本传》作孟州济源人（今属河南省）人。官至吏部尚书，封河东县子，赠太尉。善文章，工书，以欧、柳为宗。寺刹多请其题额，河南庐山亦多题铭。为晚唐著名书家，然存世书迹仅一件。入朝为相当宣宗还是太子的时候，正值兵荒马乱，避难在香严和尚会下做小沙弥，后到盐官会中作书记。后来，小沙弥当上皇帝，就是宋宣宗，礼聘同门师兄裴休入朝为相。裴休当上宰相后，操守严正，著述佛教经典序文颇丰，被宣宗称誉为“真儒者”。他善于文章，楷书造诣尤其受人推崇。在武宗时，佛教遭逢大难，裴休虽身为重臣，却能功禄尽抛，以一片赤诚，挺身卫护圣教，使佛教在短短几年内复兴。裴休不仅以文笔来庄严经藏，并立下宏誓：愿生生世世为国王翼护佛教。虽身居高位，却两次礼请黄檗禅师于锺陵(会昌二年，八四二)、宛陵(大中二年，八四八)，日夜问法，精勤不休，笔记其言，成《锺陵录》、《宛陵录》各一卷，刊于唐大中十一年，名为《黄檗希运禅师传心法要》。又撰<传心偈>一章。裴休曾为<传心偈>作序：“予于宛陵、锺陵，皆得亲黄檗希运禅师，尽入心要，乃作偈尔。”唐代天真和尚也为<传心偈>撰跋：“尝闻河东大士亲见高安导师，传心要于当年，着偈章而示后，顿开聋瞽，焕若丹青。予惜其遗，缀于本录云尔。”河东大士裴休宿信佛教，曾随圭峰宗密禅师学习华严，因此，凡圭峰有所著述，都邀请他撰序，如<圆觉经序>、<华严经法界序>、<禅源诸诠集都序>等，皆可看出裴休优游于藏经的文字般若。裴休的儿子裴文德年纪轻轻就中了状元，皇帝封他为翰林，但裴休不希望儿子少年得志，于是亲自送他入佛门出家，并作了“警策箴”，字字句句劝勉其子精勤向道，莫荒废大好时日。其文摘录如下：含悲送子入空门，朝夕应当种善根。身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。看经念佛依师教，苦志明心报四恩。他日忽然成大器，人间天上犹称尊。又偈：江南江北鹧鸪啼，送子忙忙出虎溪，行到水穷山尽处，自然得个转身时。这位年少的翰林学士，经不起寺院的苦行生活，但父命难违，只有强忍。有一天，将满腹牢骚以一偈道出：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”寺里的住持无德禅师听了，微笑随口说道：“老僧一炷香，能消万劫粮。”裴文德从此收摄身心，苦劳作役。裴休中年以后，断绝肉食，摒弃诸欲，焚香诵经，世称“河东大士”。他一生的作为，在中国佛教史上，堪受“宰相沙门”的美称。名言裴休有一段名言，常被后人所引用，“鬼神沈幽愁之苦，鸟兽怀獝狖之悲，修罗方瞋，诸天耽乐；可以整心虑、趣菩提者，唯人道为能耳。”特别彰显了佛法的人道精神。明末四大高僧之一的憨山大师，也引用他的话，说：“由是观之，舍人道无以立佛法，非佛法无以尽一心。是则佛法以人道为磁基，人道以佛法为究竟。人道者，乃君臣父子夫妇之间，民生日用之常也。”是为人间佛教的又一验证。
[Three]、唐朝选秀年龄
〖One〗、女子13-16之间。据《华阳国志》，认为女子平均婚龄在15岁，婚嫁年龄就是选秀年龄。唐太宗时规定的结婚年龄男20岁，女15岁以上。通典卷九五《嘉礼四。男女婚嫁年几议》有记载。
〖Two〗、唐玄宗时期有所降低，开元22年敕令，“男年15以上，女年13以上，听婚嫁。”
〖Three〗、《唐会要》这里指男女在这个年龄是结婚合法年龄，但并不意味着必须结婚。
关于唐朝礼聘文书的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
